![[Valid RSS]](/pictures/valid-rss.png "Validate my RSS feed")
« TOC – "The Best Horror of the Year 4" edited by Ellen Datlow & "The Year’s Best Dark Fantasy & Horror 2012" edited by Paula Guran | Pagina principala | Cea mai frumoasa carte din lume – Eric-Emmanuel Schmitt »
Erich Fromm – Beyond the Chains of Illusion: My Encounter With Marx and Freud
Articol postat de Adriana Gionea
Autor: Erich Fromm;
Titlu: Beyond the Chains of Illusion: My Encounter With Marx and Freud;
Beyond the Chains of Illusion: My Encounter with Marx and Freud este o carte esentiala pentru intelegerea convulsiilor sociale si intelectuale din secolul trecut. Este o analiza psihologica originala, ce a reusit sa completeze perfect seria operelor istorice despre schimbarile aduse de revolutii. Erich Fromm face parte din ramura psihanalistilor ce s-au desprins de modelul freudian pentru a plasa analiza individuala in contextul marilor schimbari politice, sociale si culturale. Cartea sa nu este o apologie a lui Marx, ci o tentativa de a intelege impactul avut de ideile sale, precum si fundalul social devenit un mal fertil pentru aceste idei.
Pentru a intelege mai bine comparatia intre Freud si Marx, trebuie sa amintim si de rolul avut de neopsihanalisti. Erich Fromm face parte din categoria discipolilor eliberati de sub influenta lui Freud. Neopsihanalistii nu au negat imensa contributie a psihanalizei clasice. Dimpotriva, ei au plecat de la analiza inconstientului (marele aport al psihanalizei clasice) si au ajuns la relatia dintre individ si societate, devenind repere intelectuale pentru cei interesati de intelegerea unei societati in deriva, marcate de ororile genocidului nazist si ale gulagului comunist. Freud analiza nevroza in contextul unei educatii familiale dezechilibrate. Neopsihanalistii au vrut sa vindece o societate bolnava, intoxicata in urma unei supradoze de utopii morbide.
Erich Fromm a numit aceasta carte “autobiografía mea intelectuala” deoarece il invita pe cititor in universul interior al psihanalistului. Erich Fromm incuraja fiecare cititor sa inteleaga experientele personale ale oamenilor care emit idei. Ideile nu trebuie despartite de experientele de viata care au contribuit la slefuirea lor. Fromm nu a vrut sa vorbeasca despre Freud si Marx, ci despre evenimentele din istoria personala, care l-au indreptat spre opera acestor ganditori influenti. Astfel, cititorul are acces atat la ideile secolului trecut, analizate din punct de vedere psihologic, cat si la experientele personale ale unui psihanalist original. Fromm nu invita la ascultare, ci la invadarea culiselor emotionale ale intelectului.
Freud si Marx simbolizeaza dualitatea idivid-colectivitate, pe care Fromm a incercat sa o depaseasca prin cercetarile sale. Amandoi au avut propria perspectiva asupra alienarii, dar au gasit solutii si origini diferite. Marx credea in salvarea colectiva, gasindu-i cauzele in exterior, in organizarea sociala. Freud, in schimb, si-a invitat pacientii la o calatorie in abisurile psihicului. Salvarea fiecaruia era adusa de liftul ce ducea spre inconstient. Persoana aflata in cautarea echilibrului oscileaza in permanenta intre pulsiunile din inconstient si normele morale.
The fundamental difference between Marx and Freud lies in their respective concept of the nature of these forces determinating man. For Freud they are essentially psychological (libido) or biological (death instinct and life instinct). For Marx they are historical forces which pass through an evolution in the process of man’s socio-economic development. For Marx man’s conciousness is determinated by his being, his being by his practice of life, his practice of life by his mode of production his lifehood, that is, by his mode of production and the social structure, mode of distribution and consumption resulting from it.
Evolutia sociala era, in conceptia lui Freud, strans legata de asanarea inconstientului. Daca Eul nu este sufiecient de puternic sa gestioneze pulsiunile din inconstient, nu va gasi momentul potrivit pentru satisfacerea nevoilor sale, incercand sa nege existenta lor. Spre deosebire de Marx, care a gasit o solutie sociala, Freud avea o viziune pesimista asupra normelor sociale menite sa reglementeze dezvoltarea individuala cu pretul negarii instinctelor. Persoana care se va instraina de un inconstient “incomod”, “rusinos”, pentru a respecta normele colective rigide, nu va fi ajutata de societate sa se vindece.
Freud’s picture of the development of the human race resembles in some aspects that of individual development, while it differs in others. He sees primitive man as one who gives full satisfaction to all his instincts (…) But this primitive man, fully satisfied instinctually, is not a creator of culture and civilization. Yet man, for reasons which Freud fails to elucidate, begins to create civilization. This very creation of his forces him to forego the immediate and complete satisfaction of his instincts; the frustrated instinct turned into nonsexual mental and psychic energy, which is the building stone for civilization. (Freud called this transformation from sexual to nonsexual energy “sublimation”, using an analogy from chemistry). The more civilization grows, the more he sublimates (…) He becomes wiser and more culturted, but he is also in some sense less happy than primitive man and increasingly more prone to neuroses (…) The contrast between Marx and Freud with regard to history is quite clear (…) For Freud, evolution is an ambiguous blessing and society does as much harm as it does good. For Marx, history is a march toward man self-realization…
Neopsihanalistii au incercat sa vindece nevroza societatii, dar Fromm subliniaza dificultatea identificarii si definirii unui model de societate « normala », la care sa fie raportate deviatiile colective. Este mai usor sa ajuti un pacient decis sa intre in cabinetul psihanalistului decat sa convingi o intreaga societate ca a luat-o pe cai gresite, asa cum s-a intamplat in timpul psihozei colective naziste. Studiind teoria lui Freud asupra inconstientul, Erich Fromm a fost interesat si de studiul unui inconstient social. In inconstientul individual zac toate continuturile refulate, de care persoana se teme atunci cand vrea sa arate o “masca” dezirabila social. In inconstientul social stau ascunse toate dorintele si pulsiunile colective, pe care normele si legile au reusit sa le inhibe prin cenzura.
The diagnosis of collective neuroses, moreover, will be confronted by a special difficulty. In the neurosis of an individual we can use as a starting point the contrast presented to us between the patient and his environment which we can assume to be “normal”. No such background as this would be available for any society similarly affected; it would have to be supplied in some other way.
Fromm a urmarit si analiza iluziiilor individuale asa cum sunt descrise de aceste personalitati influente. Amandoi au gasit solutii opuse. Marx credea in eliberarea prin forta maselor, ce sunt gata sa rupa lanturile unei societati preocupate de intretinerea unor himere economice. Spre deosebire de Marx, Freud era sceptic. Nu credea in solutiile colective, gasite in mijlocul unei societati ajunse la “civilizatie” printr-o nevroza indelungata. Totusi, era convins ca fiecare om isi poate descoperi adevaratele dorinte inconstiente, de care se teme. Fara descoperirea inconstientului individual, constientul este doar o fatada menita sa impiedice adevarata cunoastere, o iluzie a unei imagini de sine perfecte, lipsite de resentimente, egoism sau frustrari.
Beyond the Chains of Illusion: My Encounter With Marx and Freud ar trebui sa faca parte din bibliografia recomandata la orele de istorie. Erich Fromm a largit universul psihanalizei, contribuind la intelegerea evenimetelor ce au schimbat macazul evolutiei sociale. Puteti comanda online cartea lui Erich Fromm de pe site-ul librariei Miscellany.
| Autor: | Erich Fromm | An aparitie: | 2009 (actuala editie) |
| Titlu: | Beyond the Chains of Illusion: My Encounter With Marx and Freud | Pret: | 90 RON |
| Nr. pagini: | 152 | Editura: | Continuum International |
Subiecte: _Autor: Erich Fromm, _Comentator: Adriana Gionea, Editura: Continuum International, Libraria: Miscellany | Nici un comentariu »
